{"id":9534,"date":"2007-03-08T09:46:43","date_gmt":"2007-03-08T12:46:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sinpecpf.org.br\/site\/a-condicao-feminina-i\/"},"modified":"2007-03-08T09:46:43","modified_gmt":"2007-03-08T12:46:43","slug":"a-condicao-feminina-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sinpecpf.org.br\/site\/a-condicao-feminina-i\/","title":{"rendered":"A condi\u00e7\u00e3o feminina I"},"content":{"rendered":"

O Dia Internacional da Mulher (8\/3) traz anualmente \u00e0 cena p\u00fablica a quest\u00e3o dos direitos da mulher. A prop\u00f3sito, nos surpreendem as in\u00fameras converg\u00eancias sobre o assunto no pensamento de dois fil\u00f3sofos contempor\u00e2neos muito distanciados entre si, a judia Hannah Arendt e o soci\u00f3logo franc\u00eas Pierre Bourdieu. Nossa fonte foram textos publicados na revista galega Festa da Palabra Silenciada <\/em>n\u00ba 22, \u201cOs Feministas\u201d (Gal\u00edcia, Espanha. Concellaria da Mujer, Concello de Vigo, 2006).<\/p>\n

Embora n\u00e3o fosse feminista, Hannah Arendt, cujo centen\u00e1rio de nascimento aconteceu ano passado (1906-2006), aborda aspectos-chave do feminismo, centrando-se na explica\u00e7\u00e3o das dicotomias que determinaram a exclus\u00e3o hist\u00f3rica da mulher. Alimentado pela religi\u00e3o e filosofia, o pensamento dicot\u00f4mico \u00e9 gerador das injusti\u00e7as, das desigualdades e do racismo. As dicotomias se baseiam nas diferen\u00e7as gen\u00e9ricas, como se o par \u201chomem\/mulher\u201d constitu\u00edsse o modelo de organiza\u00e7\u00e3o fundamental, como se toda oposi\u00e7\u00e3o fosse sexuada. Nas oposi\u00e7\u00f5es bin\u00e1rias est\u00e1 sempre presente o pensamento patriarcal, como em sol\/lua, c\u00e9u\/inferno, corpo\/alma, raz\u00e3o\/sentimento, natureza\/cultura. Ali\u00e1s, foi essa \u00faltima que justificou n\u00e3o s\u00f3 a exclus\u00e3o, bem como a explora\u00e7\u00e3o \u201cnatural\u201d das mulheres ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n

Mas h\u00e1 outras duas dicotomias determinantes para a opress\u00e3o feminina: p\u00fablico\/privado e ativo\/passivo. Em A condi\u00e7\u00e3o humana<\/em>, Hannah Arendt divide o mundo em esfera p\u00fablica e esfera privada. A palavra \u201cprivado\u201d para Hannah recobra seu sentido primeiro: \u201cViver uma vida privada significa estar privado de coisas essenciais \u00e0 vida humana, estar privado da realidade que prov\u00e9m de ser visto e ouvido pelos outros, estar privado de realizar algo mais permanente que a pr\u00f3pria vida. O homem privado n\u00e3o aparece e assim \u00e9 como se n\u00e3o existisse, qualquer coisa que realize carece de significado e conseq\u00fc\u00eancia para os outros, e o que importa s\u00f3 a ele n\u00e3o interessa aos demais\u201d. As conseq\u00fc\u00eancias da privacidade foram nefastas para as mulheres. Nesse mundo dom\u00e9stico, que concilia dom\u00ednio e propriedade, pratica-se a viol\u00eancia contra a mulher, condenada \u00e0 sujei\u00e7\u00e3o, \u00e0 explora\u00e7\u00e3o, aos servi\u00e7os gratuitos, fora do alcance da prote\u00e7\u00e3o legal. O espa\u00e7o privado, desvalorizado, inexistente, torna necess\u00e1ria a exist\u00eancia do espa\u00e7o p\u00fablico. <\/p>\n

Segundo Hannah: \u201cTudo o que aparece em p\u00fablico pode ser visto e ouvido por todos. Essa apar\u00eancia constitui a realidade. O termo \u201cp\u00fablico\u201d significa o pr\u00f3prio mundo, enquanto comum a todos. Ele transcende nosso tempo vital, tanto quanto ao passado, como quanto ao futuro. A distin\u00e7\u00e3o entre as esferas p\u00fablico\/privada \u00e9 igual \u00e0 diferen\u00e7a entre as coisas que devem mostrar-se e aquelas que devem permanecer ocultas.\u201d. <\/p>\n

Em raz\u00e3o das conquistas cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicas, s\u00f3 na \u00e9poca moderna \u00e9 que podem florescer a riqueza, a diversidade e o valor da intimidade humana, mas desde o come\u00e7o da hist\u00f3ria, a parte corporal da exist\u00eancia sempre se manteve oculta, separada, como todas as coisas relacionadas \u00e0s necessidades do processo da vida. Separados vivem servos e escravos, que com sua for\u00e7a de trabalho atendem \u00e0s necessidades da sobreviv\u00eancia, bem como as mulheres que com seu corpo garantem a perpetua\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie, reduzindo o papel da mulher \u00e0 procria\u00e7\u00e3o. Uma novidade necess\u00e1ria para o feminismo \u2013 ao serem as mulheres consideradas apenas como corpo e natureza e secularmente exploradas como tal \u2013 foi situar o corpo no centro do discurso e utiliz\u00e1-lo como meio de libera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Outra dicotomia nociva para a mulher \u00e9 a do ativo\/passivo. As imagens religiosas, a simbologia dos contos infantis, a poesia, a educa\u00e7\u00e3o, a roupa, o sapato etc. levam a mulher a aceitar a passividade e o sil\u00eancio como \u201ccomportamentos adequados\u201d a ela, e a passividade est\u00e1 unida ao mundo privado. <\/p>\n

As mulheres s\u00e3o presas que se ca\u00e7am facilmente, n\u00e3o sabem se defender. Na guerra, ficam com os velhos, as crian\u00e7as e os doentes, enquanto os homens lutam. Mas a passividade feminina sempre conduz \u00e0 morte, tanto na guerra, como na paz.            <\/p>\n

Assim, a domina\u00e7\u00e3o masculina, como sistema de domina\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, se autoreproduz de forma inconsciente como aliena\u00e7\u00e3o, como se fosse eterna, existisse desde sempre, posto que alienada da raz\u00e3o. Mas estas j\u00e1 s\u00e3o as id\u00e9ias de Bourdieu a respeito do feminismo, que ficam para a pr\u00f3xima coluna. At\u00e9 l\u00e1!<\/p>\n

M\u00e1rcia Denser do CongressoEmFoco<\/p>\n

* A escritora paulistana M\u00e1rcia Denser publicou, entre outros, Tango Fantasma<\/em> (1977), O Animal dos Mot\u00e9is<\/em> (1981), Exerc\u00edcios para o pecado<\/em> (1984), Diana ca\u00e7adora<\/em> (1986), Toda Prosa<\/em> (2002) e Caim<\/em> (2006). Participou de v\u00e1rias antologias importantes no Brasil e no exterior. Organizou tr\u00eas delas – uma das quais, Contos er\u00f3ticos femininos, editada na Alemanha. Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica pela PUC-SP, \u00e9 pesquisadora de literatura brasileira contempor\u00e2nea, jornalista e publicit\u00e1ria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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